Arte y obra de Ricardo corduente abad, alias "Cordu", alias "Castelfiori", alias "Mini", alias yo.
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martes, 21 de noviembre de 2023
viernes, 26 de abril de 2019
miércoles, 24 de abril de 2019
Especial Elecciones 2019 #1
¡¡LAS MENTIRAS ZUMBAN POR TODAS PARTES!!
¡¡ES DEMASIADO FÁCIL CAER!!
RECUERDA:
Y...
ASÍ QUE...
Y
PORQUÉ...
Y
lunes, 22 de abril de 2019
Mujeres Libertarias: Virginia Bolten
Dirigió el periódico anarcofeminista argentino La Voz de la Mujer, en su versión rosarina en 1899, y La Nueva Senda de Montevideo, cuando Juana Rouco Buela debió esconderse debido a la persecución policial.
Fue activa redactora y corresponsal del periódico anarquista La Protesta Humana.
Fue representante y promotora de la Federación Obrera Argentina (luego FORA).
En la década de 1910, Virginia Bolten se acercó a la tendencia anarcobatllista, que apoyaba las leyes laborales del presidente uruguayo José Batlle y Ordóñez (1903-1907 y 1911-1915).
Formó parte del grupo que apoyó el anarco-battlismo junto a Francisco Berri, Adrián Zamboni y Orsini Bertani, es decir, anarquistas que apoyaban al régimen del presidente reformista uruguayo José Batlle y Ordóñez (1856-1929), que en su segundo mandato inició un inmenso programa de reforma:
(Sacado de Wikipedia)
En 1896, Virgina Bolten, una conocida anarquista de treinta años, llega a Buenos Aires en donde se encuentra con su amiga Matilde, que junto con otras mujeres está trabajando en la hilandería de Genaro Volpon, bajo las penosas condiciones de la época. Matilde, Filomena, Rosalía y otras operarias de la hilandería se reúnen en torno a Virginia para llevar a cabo un viejo proyecto de ésta: editar un periódico que denuncie la doble explotación a la que es sometida la mujer del siglo XIX: por su condición de clase y por su género. Deciden llamarlo "La voz de la mujer". Cuando Lucía Boldoni, Prima Donna de la lírica nacional, se entera de la existencia de ese grupo de mujeres que practican, de alguna manera, una militancia feminista, se interesa por él y decide concurrir al baile ocultando su verdadera identidad. (FILMAFFINITY)
domingo, 21 de abril de 2019
"La Conquista del Pan" (panadería)
"La Conquête du Pain" es un comercio de barrio a las afueras de París donde nueve personas se dedican a elaborar baguettes, cruasanes y bollos de chocolate.
"Somos una panadería autogestionada. Aquí no hay jefes, funcionamos de manera colegiada y celebramos una asamblea cada dos semanas donde decidimos lo que vamos a hacer. Todos tenemos el mismo salario de 1.350 euros al mes (unos 1.780 dólares) y el mismo reparto de beneficios", explica a Efe Pierre Pawin, impulsor de esta peculiar cooperativa.
miércoles, 17 de abril de 2019
lunes, 15 de abril de 2019
Mujeres Libertarias: Ala'a Salah
El lunes pasado, Ala’a Salah se convirtió en un icono de la lucha contra el poder autocrático de su país, Sudán, por una foto viral tomada en una manifestación.
Vestida con una túnica blanca, de pie sobre un coche, arengando a la multitud frente al cuartel general del ejército, su foto recorrió las redes sociales. Contaba la historia de las mujeres sudanesas, que por fin, tienen una voz firme.
"Las mujeres sudanesas siempre han participado en las revoluciones en este país", dice Ala'a Salah.
Su figura y su vestimenta le han valido el apodo de "Kandaka", o "la reina nubia", en referencia a los soberanos que han marcado la historia de la región en la antigüedad.
Según esta estudiante de arquitectura e ingeniería de la Universidad Internacional de Sudán, en Jartum, la historia de su país está marcada por reinas influyentes. "Es parte de nuestra herencia", dice ella.
"Quiero hablar en nombre de los jóvenes. Les agradezco desde el fondo de mi corazón, la lucha por un Sudán democrático y próspero, no nos inclinaremos ante Bashir, el dictador tirano", escribió en un mensaje ampliamente compartido. Esta imagen de Sudán aparecerá en los libros de historia.
Blanco es el color para las mujeres trabajadoras de la ciudad y el color del algodón que trabajan las mujeres del campo. De blanco vestían sus abuelas protestando contra las anteriores dictaduras. Sus pendientes de luna son símbolo de la feminidad en Sudán. Cantando coreada por la multitud, la mujer de blanco consiguió poner cara a las protestas que llevan meses agitando el país.
Mujeres dispuestas a "defender a toda la comunidad"
Desafiando el gas lacrimógeno, los sudaneses han estado protestando desde el comienzo de la protesta. Por quinto mes consecutivo de mítines frente al cuartel general del ejército, los manifestantes piden al ejército que los apoye en su oposición al presidente Bashir, quien ha dirigido el país con puño de hierro durante 30 años. La jornada del lunes terminó con un soldado muerto que trataba de proteger a los manifestantes.
"Las mujeres están involucradas masivamente en tales movimientos, no solo para luchar por sus derechos, sino para defender a los de toda la comunidad (...) No hay diferencia entre los dos", dijo Ala'a Salah. "Las mujeres sudanesas siempre han alentado a los jóvenes a luchar".
Por lo tanto, es natural que ella se uniera a los manifestantes desde el principio del movimiento. "Estoy muy orgullosa de participar en esta revolución y espero que logremos nuestro objetivo", dice.
Todo su atuendo rememora a la ropa que llevaban madres y abuelas en los años 60, 70 y 80 cuando salían a las calles a manifestarse contra las dictaduras militares anteriores.
Siempre es inspiradora la imagen de una mujer guiando a su pueblo y, en este caso Salah ha cumplido un papel importantísimo, lanzando al panorama internacional un conflicto que estaba casi silenciado. Las dictaduras africanas han sido siempre opresoras de la población y sobre todo de las mujeres, por lo que ser mujer revolucionaria tiene un valor incalculable comparado con las feministas blancas.
¡Revolución! ¡Revolución! ¡Revolución!
martes, 2 de abril de 2019
Mujeres Libertarias: Teresa Claramunt
Teresa Claramunt Creus (Sabadell, Cataluña, 4 de junio de 1862 - Barcelona, 11 de abril de 1931) fue una dirigente anarcosindicalista española.
Era una trabajadora del ramo textil y fundó un grupo anarquista en Sabadell influida por Fernando Tarrida del Mármol, con quien participó en la Huelga de las Siete Semanas de 1883, en la que se reivindicaba la jornada de 8 horas.
En octubre de 1884 fue una de las fundadoras de la Sección Varia de Trabajadores Anarco-colectivistas de Sabadell tal y como aparece en el Acta de Constitución firmada el 26 de octubre por las obreras que habían decidido formar parte de la Federación de trabajadores. Con Ángeles López de Ayala y Amàlia Domingo impulsó en 1892 la primera sociedad feminista española, la Sociedad Autónoma de Mujeres de Barcelona.
Fue detenida después de la explosión de unas bombas en el Liceo de Barcelona en 1893, y de nuevo fue arrestada durante la represión del Proceso de Montjuic (1896), durante el cual fue golpeada brutalmente, lo que le dejó secuelas para el resto de su vida.
A pesar de no ser condenada por ningún delito, después del juicio fue desterrada en Inglaterra hasta el año 1898.
Fundó la revista El Productor (1901) y participó activamente en las reivindicaciones sociales de principios del siglo XX. En 1903 en su escrito La igualdad de la mujer. Consideraciones sobre su estado ante las prerrogativas del hombre, plantea la equiparación salarial entre hombres y mujeres.Considera la educación como culpable del estado de la mujer apuntando su necesaria auto-emancipación.
Colaboró en La Tramontana, en La Revista Blanca y dirigió el diario El Rebelde durante 1907-1908.
En 1902 tomó parte en los mítines en solidaridad con los huelguistas del metal y con los de la huelga general de febrero de 1902.
Fue nuevamente detenida después de los sucesos de la Semana Trágica de Barcelona en agosto de 1909 y confinada en Zaragoza, donde en 1911 impulsó la adhesión de los sindicatos locales a la CNT y también la huelga general de 1911, lo que le supuso un nuevo encarcelamiento.
Ya muy enferma, la policía registró su piso tras el atentado contra el cardenal Juan Soldevila y Romero en Zaragoza, obra de Los Solidarios, el 4 de junio de 1923, buscando pruebas que la comprometiesen.
En 1924 regresó a Barcelona, pero la parálisis progresiva la alejó de las actividades públicas.
La madrugada del 11 de abril de 1931, un día antes de que ciudadanos de toda España acudieran a las urnas para elegir nuevos representantes municipales, falleció Teresa Claramunt.
Fue enterrada el mismo 14 de abril, el día de la proclamación de la Segunda República.
Teresa Claramunt. La virgen roja de Barcelona
María Amalia Pradas Baena
Para leer y/o descargar el libro pulsa en la imagen o aquí
Su obra: (en pdf, para leer en línea o descargar)
sábado, 30 de marzo de 2019
Mujeres Libertarias: Sara Berenguer
Sara Berenguer Laosa (Barcelona, 1 de enero de 1919 - Montadin, 8 de junio de 2010) fue una militante anarcosindicalista y feminista libertaria catalana, activa en el movimiento de las Mujeres Libres.
Nació en una modesta familia de clase trabajadora. Su padre era albañil y activista libertario. Dejó la escuela a los 12 años, y a los trece empezó a trabajar en una carnicería, pero se rebeló debido a la explotación y el machismo, y fue posteriormente despedida de otros trabajos. Trabajó de costurera en una fábrica y, después, continuó siéndolo por su cuenta hasta julio de 1936. Cuando estalló la guerra civil española tenía 16 años. Su padre murió luchando en el frente.
Ella participó en el Comité revolucionario del barrio de Les Corts hasta junio de 1937, en el Comité revolucionario del sindicato de la madera junto a Antonio Santamaria, para quién hizo tareas de mecanógrafa y contabilidad. Así un día fue nombrada responsable de la distribución de las armas.
Paralelamente, ejerció cargos de responsabilidad en el comité local de la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias (FIJL) y en el secretariado del Ateneo Libertario donde ejerció de maestra de niños de la calle. Conoció a Sol Ferrer, la hija de Francesc Ferrer y Guardia, de quién aprendió francés.
Durando los hechos de mayo de 1937 participó en los enfrentamientos armados contra los comunistas, defendiendo el Casal (casa de las mujeres obreras) dirigido por la militante libertaria Amparo Poch y Gascón. A comienzo de 1937 fue nombrada miembro del comité central de la Solidaridad Internacional Antifascista (SIA) con Ángel Aransaez e hizo numerosas visitas al frente.
En octubre de 1938 se unió al movimiento Mujeres Libres y ocupó el secretariado regional de la asociación. Luchó contra la ignorancia y se implicó en "educar social y culturalmente las mujeres para que pudieran construir y defenderse a sí mismas como seres humanos libres y conscientes".
A fines de enero de 1939 abandona Barcelona y días más tarde salía al exilio –que duraría 37 años- por la frontera de los Pirineos. Poco después su compañero se reuniría con ella y juntos militarían en la Resistencia. Tuvieron cuatro hijos: Germinal, Sara, Eliseo y Helenia.
En enero del 1939, durante la Retirada, el éxodo en Francia, continuó su trabajo de SIA en Perpiñán y Besiers, donde trató de rescatar los prisioneros de los campos, incluyendo a su compañero Jesús Guillén Bertolín.
Durando la ocupación nazi fue miembro del grupo de la CNT de Bram y sirvió de enlace con la Resistencia francesa en el Aude, Arieja, Hérault y el alta Garona.3 Después de la Liberación, con su compañero Jesús, continuó su trabajo en la CNT en el exilio. El año 1947 fue responsable de los cursos de taquigrafía organizados por la CNT para los refugiados y participó activamente en los grupos de teatro organizados por el movimiento libertario. Mantuvo contactos estrechos con grupos de activistas anarquistas, incluyendo a Octavio Alberola Suriñach y Cipriano Mera. En 1965, participó en las actividades de grupo, que publicó el diario Frente Libertario.
De 1972 a 1976, retomó con Suceso Portales la redacción y la publicación de la revista Mujeres Libres (47 números de 1964 a 1976).
(Wikipedia)
Sara, una mujer de temple (2010)
En este documental, Sara Berenguer nos habla de los recuerdos de toda una vida militante en una entrevista realizada en su casa de Montady (Languedoc), entre los días 19 y 20 de febrero de 2010. Falleció pocos meses después, el 8 de junio.
viernes, 29 de marzo de 2019
viernes, 22 de marzo de 2019
jueves, 21 de marzo de 2019
Hija de la laguna (2015)
Hija de la laguna es un documental peruano de 2015, dirigido por Ernesto Cabellos Damián, que cuenta la lucha de Nélida Ayay Chilón y las comunidades campesinas por conservar una laguna bajo la cual se encuentra un rico yacimiento de oro codiciado por la empresa minera más grande de América del Sur.
viernes, 15 de marzo de 2019
viernes, 1 de marzo de 2019
Planeta en venta (2010)
La cinta documental de origen francés, Planeta en Venta o “Planéte Á Vendre” (título original), plasma la crisis que sufren las tierras fértiles a nivel mundial cuya compra y venta está siendo explotada y llevada al límite por grandes corporaciones y empresas, que buscan tener bajo su poder y control una gran cantidad de hectáreas productivas.
Un enfoque hacia un nuevo orden agrícola mundial que preocupa gravemente a aquellos involucrados en áreas afines, los cuales saben que el nacimiento de una nueva dinamica agricola industrial puede traer graves consecuencias a la estabilidad económica de las naciones que han vendido sus tierras al mejor postor.
lunes, 25 de febrero de 2019
SEMILLAS ¿Bien común o propiedad corporativa? (2017)
Producido conjuntamente por ocho organizaciones de América Latina y editado por Radio Mundo Real, el documental "Semillas ¿Bien común o propiedad corporativa?" recoge las experiencias y luchas de los movimientos de defensa de las semillas criollas y nativas en América Latina desde Ecuador, Brasil, Costa Rica, México, Honduras, Argentina, Colombia y Guatemala.
Las protagonistas son las semillas criollas, nativas, nuestras, en manos de las comunidades campesinas y los pueblos indígenas. El documental aborda la defensa de las semillas nativas como parte integral de la defensa del territorio, la vida y la autonomía como pueblos, la relación entre las mujeres indígenas y las semillas nativas, los flujos de semilla en las comunidades, la historia del origen del maíz, las ceremonias mayas sobre la importancia de las semillas, el agradecimiento y bendición de semillas, las ferias e intercambios de semillas, y las experiencias locales de recuperación y manejo de semillas criollas.
También están presentes las luchas contra las leyes de semillas y contra UPOV 91, contra la imposición de semillas transgénicas, la denuncia de la devastación que implican los transgénicos y la resistencia a las fumigaciones y al avance del agronegocio.
Les invitamos a ver el documental y compartirlo para seguir defendiendo las semillas como patrimonio de los pueblos al servicio de la humanidad en el camino de la soberanía alimentaria.
El Colectivo de Semillas de América Latina está compuesto por: la Asociación Nacional para el Fomento de la Agricultura Ecológica (ANAFAE) de Honduras, la Red Nacional para la defensa de la Soberanía Alimentaria en Guatemala (REDSAG), la Red de Biodiversidad de Costa Rica, el Grupo Semillas de Colombia, Acción Ecológica de Ecuador, Articulación Nacional de Agroecología de Brasil, Acción por la Biodiversidad de Argentina y GRAIN.
SOMOS SEMILLAS
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